大約2010年八月，網路上出現了一篇文章報導，連結如下:http://bit.ly/1LaMGCB
稍微搜尋一下，可以發現此文被轉載次數達數萬次以上，點閱過的更遠高於這數字，甚至都被一些”專業人員”，拿來當作 引述”專家”的論述證據用看似史料的證據，企圖替鬼月正名。
不過，如果要認真探討一下內容，文中所述的內容，很多可疑可慮之處:
1.內文提及:
【清朝勘輿師蔣大鴻在「天元五歌」中轉述勘輿大師楊救貧的口訣，「古來天子7月葬，士庶踰月禮不曠」，就拿前句來看，古代帝王往生後常延至7月才下葬的原因就在於，7月是申月，取其「田地中，上得天時，下得地利」，所以「申」代表大吉之月，而不是鬼月。】
這顯然有理解上的錯誤:《禮記》中「天子崩七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。」
王充《論衡。譏日》
「天子七月而葬，諸侯五月，卿、大夫、士三月。」假令天子正月崩，七月葬；二月崩，八月葬。諸侯、卿、大夫、士皆然。」
由此可見，這句話的解讀是誤解了文意。
“古來天子7月葬”，並不是說 天子無論何時掛掉都要等到七月分才能埋，而是說：古代天子掛掉，要放七個月(正月崩，七月葬；二月崩，八月葬。)(因為要接受來自各地的悼唁 加上古代交通不便 曠日費時…)“士庶踰月禮不曠”是說一般平民大概放個把個月也就足夠了 可以扛去種了 XD
基本上跟什麼申月大吉不大吉的一點關聯都沒…引此當作論述根據有點錯把馮京當馬涼。
2.【明太祖朱元璋篤信風水地理之說，其深知七月（申月）為大吉之月（明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外，另亦多數選擇農曆七月登基），帝殿（陵）擇正子午（南北），為避庶民得到「天時」與「地利」而與皇家爭權，因此對外散播七月是鬼月的不祥之月來愚民，並頒「皇曆」，即農民曆，將甚多大吉之時、日改為大凶、大耗之日，以為皇家所用，而庶民則依所頒皇曆作息。】
先不說申月在擇日上，是哪裡有什麼異於其他月份的”大吉”之處嗎，，就這段描述而言，歷史上的資料顯示:，明朝歷代的帝王也沒有特別選在七月登基跟下葬。，包含朱元璋自己也沒有。甚至，稍微GOOGLE一下，很巧妙的，”明代歷任皇帝並沒有普遍在七月下葬或登基的現象”。所以說，朱元璋為了奪取七月為帝王之家所用，而假造鬼月之說法，似乎沒有證據顯示此說為真。
3.相關文中提到【當初朱元璋想「獨享」這段吉時，因此，派人在民間散佈謠言「7月是鬼月，天將降禍」，還派人假扮道士四處稱鬼月的農曆7月已經到來，民眾總認這段時間諸事不宜，小心為妙！但台灣民俗專家卻反擊，「7月不是鬼月，而是吉祥月」，一切誤會都是起於明太祖朱元璋的謊言，讓鬼月一說意外流傳至今。
亞洲大學台灣民俗館副館長顏榮豐表，因為台灣人是明朝時移民來的，是華人世界唯一完整保留明朝7月是鬼月習俗的族群，可說「唬弄台灣人600多年」。】
“台灣人是明朝時移民來的，是華人世界唯一完整保留明朝7月是鬼月習俗的族群，可說「唬弄台灣人600多年」”這句話才是隨便唬弄吧!?那其他新、馬、港、澳、陸…等地的華人，難道就沒有七月鬼節的習俗跟認知嗎?是哪裡來的唯一?
4.一年有上、中、下三元
分別是:
上元天官賜福、中元地官赦罪、下元水官解厄
乃三官大帝之聖誕，因而修齋設醮，進行各種法會科儀。而 中元節 之度亡，乃是因為 【地官赦罪】之故。然而普度之俗，是結合道、釋(佛)、儒+民俗信仰，的概念綜合呈現，而成現今的樣貌。的確，是不需要對於”鬼月”有過度的恐慌跟訛傳解讀，但，所謂專家學者要藉由所謂史料來正俗，應該更加嚴謹考據，而非斷章取義，否則豈不是造成反效果?
