「道教內丹」與「佛教禪定」
有人提到「道教內丹」與「佛教禪定」一樣，又將佛教的「佛性」與道教民俗的「靈魂」、「元神」、「本靈」混為一談。
有人提到「道教內丹」與「佛教禪定」一樣，又將佛教的「佛性」與道教民俗的「靈魂」、「元神」、「本靈」混為一談。
過去我就曾留言指出他錯解之處，到現在他依然故我，我也懶得再去留言，就在自己的版面簡單說一下。
「道教內丹」與「佛教禪定」相提並論由來已久，古代丹書就經常引用佛經證述內丹，尤其以明清時期『伍沖虛』、『柳華陽』的著作引用最多。近代高僧『淨宗十三祖印光大師』就曾破斥他們的說法(見本段落所附連結)，就連丹道中人也有反對將兩者相提並論，比如近代知名仙學大師『陳攖寧』，在他的著作中，把這些喜歡混為一談的教眾，臭罵一頓。他認為「內丹」(他稱為仙學)是道教獨一無二的法門，佛教也比不上，所以他非常厭惡跟佛教相提並論的說法。
《印光大師論外道》（煉丹）
佛教講的「佛性」(又稱「如來性、覺性」。即「佛陀之本性」，或指「成佛之可能性、因性、種子、佛之菩提之本來性質」。)，並不是如靈魂一般，負責輪迴轉世，更不是指「元神」或「本靈」。
「佛性」亦可稱為「空性」、「如來藏」、「真心」、「真如」、「法界」、「法性」、「法身」，這是依不同的事物立場而使用不同的詞彙，實際上它們所指的都是同一種體性。
比如在眾生身上稱為「真心、佛性、如來藏」，在世間萬物就稱為「真如、法性、法界」，在佛菩薩可稱為「法身」，「靈魂、元神、本靈」只能放在眾生身上，不能放在其它事物之中，更不能用在佛菩薩之上。
最後再提供『印順法師』與『聖嚴法師』著作中與佛性相關的段落，有興趣詳看的話，文後附有連結…
印順法師《印度之佛教》第十五章 真常唯心論【此「如來法性」，即「如來藏」、「圓覺」、「常住真心」、「佛性」，以及「菩提心」、「大涅槃」、「法身」、「空性」，真常論者並視為一事，為一切有情所本具，諸佛如來所圓顯者也。】
聖嚴法師《華嚴心詮：原人論考釋》
【空性遍在萬物萬象的一切法，即是一切法的自性，總名之為法性；此空性在凡夫的有情眾生，稱為佛性，因為若能覺悟此諸法自性是空，便稱為見性，所以佛性亦名覺性；成佛之後，此空性即成為佛的法性身，簡稱法身，亦名法界身。】
原文出處:林道本居士